[内容摘要]：本文从生命美育的角度对传统诗词进行了理解性的分析。概括了传统诗词的范围，如何欣赏传统诗词，传统诗词在现代的价值和意义。正文内容主要是从传统诗词蕴涵的生命情怀、生命意识及生命美育价值出发阐述传统诗词的现代意义与价值。最后从中得出结论，传统诗词是历史文化的瑰宝，对中华现代诗词创作起着一定的借鉴和指导意义。

[关键词]： 传统诗词   生命美育  生命情怀  生命意识

中国传统诗词在其创作过程中有一定的生命情怀,特别是唐代诗人和宋代词人,他们从生命美育和生命意识的角度对诗词进行了历史性的高峰创作。中国传统诗词不但是中华文化的瑰宝，更是历史文化的重要组成部分。传统诗词经历了磨练和推敲，它对现代诗词的创作有一定的借鉴和指导作用，并对现代诗词的发展和创新有一定的史料价值和现实指导意义，我们可以从以下几方面进行理解性的分析。

一、传统诗词生命意识的内涵

传统诗词的价值主要在生命意识中体现,传统诗词的生命意识主要体现在诗人词人对生命的认识,可以说是一种美育上的认识。中国古代的诗人词人如果没有从生命意识上对自己进行认识,就不会从生命美育的角度对古代诗词进行大量的创作,并且还遗留后世,并对现代诗词产生一定的价值和意义。我们先看中国传统诗词的发展整体脉络。从先秦文学开始计算，即：公元前21年;原始社会时期。这一阶段又分为：上古文学时期的词，主要以《山海经》、《淮南子》为例,诗经；楚辞的代表人物主要为屈原。秦汉时期出现了辞赋和诗歌。魏晋南北朝时期既有诗歌，也有辞赋。接着就是历史上最繁荣的阶段，唐诗、宋词。宋、金时期,元代、明朝、清朝至中叶都出现过诗词，但是都比不过唐宋时期。等1840年到1919年五四运动就成了中国的近代时期，这时期的诗词主要是以歌颂变革，传播西方先进思想为宗旨。诗歌最鼎盛时期是唐朝,词最繁荣的时期是两宋时期。中国传统诗词生命意识的内涵主要体现在对生命认识的力量和勇气。诗人词人对生命运动一个新起点的认识都能给诗词创作带来全新的创作力量，主要体现在诗人词人对生命意义的认识程度。

二、怎样从生命情怀的角度欣赏传统诗词

现在著名诗词大家王星琦先生曾经说过“读诗词，关键在于品出它们不同的韵味，要读出味儿来。”欣赏传统诗词就要注重诗人词人在其创作中的情怀投入有多大。大怀、大情、大爱才能彰显诗人词人创作水平的境界。对于如何欣赏传统诗词对于现代人确实有一定的难度，不过如果你明白了一些从生命情怀的角度去欣赏，并运用恰当好处，再难的传统诗词也能攻下。建议欣赏方法如下：

（1）托物言志抒情法。“诗词”是精练的语言沉淀，是叙事，写景，抒情的高度浓缩。传统诗词中有一定的押韵、平仄、对偶、格律等的要求，一首著名的诗或词,它都有一定的情怀写照。例如：孟浩然的《过故人庄》。

故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

   此诗抒情色彩非常浓厚。诗人重阳访友，崇尚隐逸的情怀。故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。这几句写故旧之交，有约必至，招之即来，平平淡淡，至真至诚；写村居环境，绿树幽幽，青山依依，清淡幽静而别有天地；写主客欢饮，桑麻入话，场圃生情，貌似琐碎而性情活现。这句诗告诉我们，宾主志在高山，情在流水，天然绝俗，一派纯真。最后两句写主客相约：重阳佳日，饮酒赏菊，再申心志，重温旧情。菊花，出淤泥而不染,是远离尘俗、孤芳自赏的隐士生活的写照，这种情怀的描写,也是诗人洁身自好、高标独步的人格情操的映射。“还来”透露出诗人对这种淡泊宁静，幽独雅致的隐士生活的向往。

(2) 想象与联想深入法。想象与联想是古代传统诗词不可缺少的欣赏方法。运用好这种方法,犹如读者身临其境的感觉。如北宋大词人柳永。柳永是北宋第一个专力写词的作家,今存词二百一十多首。柳永对词的创作有着极大的情怀,他多次科考失败,经常出入烟花柳巷,与歌妓乐工相往返,颇具浪子风格,特别是以歌妓为描写对象的狭邪之作。这类词在《乐章集》中占有较大部分,它与前类作品的不同之处,在于描写同属市民阶层的浪子与歌妓之间的冶艳情事,表达感情真实大胆,毫无顾忌地突破封建礼教和道德规范的束缚,放映了市民阶层特有的思想感情,生活态度和乡土趣味。我们可以想象,柳永入仕前,曾为寻找出路而云游四方,登第为官后,又久困州县后而游宦各地,使他写下了不少感慨羁旅行役的作品。比如《八声甘州》尤为著名。“对潇潇幕雨洒江天,一番洗清秋……争知我,倚栏杆处,正恁凝愁”。

中国是一个诗的国度，传统诗词代表着中国诗的最高成就，是中国古代诗词园地的芬芳奇葩，千年来，熠熠闪烁着不朽的艺术光芒，一直深的广大读者的垂爱。每当朋友为我们送别时，就会联想到李白的《赠汪伦》;每逢中秋月圆时就会想起王维的《九月九日忆山东兄弟》”等等,这就是最简单的传统诗词对现代的作用。

（3）“诗眼”寻觅法。“诗眼”是诗词中最能提携全篇，提升形象，提炼主题，表现诗人感情的“字眼”。例如：

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意。好收吾骨瘴江边。

（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）

其诗作背景：作者贬官，于谪居途中所作。因此心境压抑,感情得不到自由地释放,这就是全诗的感情基调。作者既想忠君报国而义无返顾（欲为圣明初弊事，肯将……）表达自己对祖国的爱和感情，也对前途渺茫叹感生死未卜，思想极为复杂（云横秦岭家何在……），所有的念头均因“贬“而发。因此，诗中”贬“字很明显地作为”诗眼来张目，起到引起全诗的作用。

（4）内外结合法。中国古典诗词在创作内外结合法上将韵律用到极致，感情运用得很匀称,从韵律解读，也可以读出一首诗或者词的情感基调，比如读李清照的词，《如梦令》：

“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”

整个韵律是比较轻松活泼的，表达的是词人青年时代的快乐生活,对美好生活的热爱,对理想的强烈追求；同是李清照的词，《声声慢》：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急?雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑?梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得?”所用的韵律是哽咽之音，传达的是词人晚景的凄凉,感情得不到彻底解脱,理想实现不了的遗憾。对传统诗歌韵律的体味，可以采用反复吟咏,内外结合的方式，在诵读品味中解读出诗歌的情意。

我们再来看秦 观这首《减字木兰花词》。天涯旧恨，独自凄凉人不问。欲见回肠，断尽金炉小篆香。黛蛾长敛，任是春风吹不展。困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。此词写一女子独处怀人的苦闷情怀。上片写女子独自凄凉，愁肠欲绝。上下结合,内外搭配。下片写百无聊赖的女主人公困倚危楼。全词先着力写内心，再着重写外形，触物兴感，借物喻情，词采清丽，笔法多变，细致入微地表现了女主人公深重的离愁，抒写出一种深沉的怨愤激楚之情。

当然，对传统诗词的赏析，不局限于上述四个方面。读者在欣赏中还会遇到很多自己创新出来的新方法、新方式。

三、传统诗词在生命美育角度上的现代价值和意义

生命美育的核心是生命审美教育。它提升人们对待生命的态度。生命美育的宗旨是人如何认识并实现其生命美感的形态和生命审美的价值。在中国传统文学的大格局中,中国传统诗词有其自身独特的人文思想，这是不言而喻的事实。中国传统诗词历经数千年的文明积淀，其诗词思想形成了自身独特的传统，这也是不言而喻的事实。面对几千年的传统诗词，我们能感性地感觉到中国古代诗词人文思想的存在。例如：苏东坡以生命美育的角度所写的：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”从正面看庐山山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。人不清楚庐山本来的面目，只因为自己在庐山中。可见诗人完全把自己融进了自然之中,用对生活的美感创作此诗。前两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。他对庐山的爱, 借景说理，描写庐山变化多姿的面貌，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。可见诗人对生命意识的认识有多深,对生命热爱的感情有多浓。这首诗在现代一直被人民用做教育学生的典范。《题西林壁》这首词就漳显了生命的美育。欣赏的角度不同，所接受的感官就不同。

我们再看元人马致远的《天净沙》在现代的价值取向。《天净沙》的结构和语言非常简单。枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断畅人在天涯。很多读者把“小桥流水”的意象，当成了“中国”和“故乡”的代名词。这是一首纯粹用诗的“意象”组和起来的诗！堪称世界上最精最美的词！如果把“枯藤，老树，昏鸦”三个词，改成“葛藤，榕树或者槐树”，把“昏鸦”改成“乌鸦”。可以看到：所指的物体虽然没有变，但是意思是有很大差别的。很显然，原词中的词是加入了词人的感情色彩和人文意识的。这种“加入了词人的主观感情色彩的”的词，美学上把它叫做“生命意识”。在《天净沙》中，“木桥，河水，农家” 是本来的“物象”；而“小桥，流水，人家” 则是“象外之象”，也就是诗人所谓的“生命意识”，即创作美育。《天净沙》不仅是一首“善”诗，还是一首生命美育诗。《天净沙》这首诗是用来揭示真理的，揭示人性的美育的。现代美学大师朱光潜说：美感的世界纯粹是生命意象世界。这和《天净沙》要表达的意思完全一样。诗是给人美感的。诗要美，就必须回到对生命意识的世界中去！因此可以说，传统诗词在现在的价值取向就是给人带来美感和生命之美。

可见,传统诗词从生命美育的角度来看,在现代有一定的价值和意义。传统诗词在现代出现了复兴趋势，全社会的诗词热持续增温,并在海内外文坛引起热烈反响。据统计，我国诗词的创作队伍和作品蓬勃发展,中华诗词学会已有15000名会员(全国各级会员超过200万),许多省、市、县甚至乡镇都成立了诗词学会或诗社。传统诗歌不但没有消亡，反而还活跃起来。《中华诗词》杂志每年发行25000多份,成为海内外发行量第一的诗刊。传统诗词对现代社会的影响很大，各种纪念活动，主办方都喜欢用诗词朗诵的形式来纪念或者缅怀先烈。

中国传统诗词对现代诗词的创作和欣赏具有一定的借鉴作用和指导意义，传统诗词有一定的历史发展链条、地位和作用，各个朝代都有其发展空间，都或多或少地推动了现代诗词发展和创作，传统诗词更是现代诗词发展和创作必不可少的渊源和根基。因此，可以说，没有中国传统诗词的繁荣和发展，就不会有现代诗词的争鸣和创新。传统诗词在现在的发展与创新主要是语言上进行了大的改动。文学是语言的艺术，诗歌是文学中的文学，现在诗人、词人对语言的要求远比其它文学形式要高。现在诗人、词人在创作中是把诗和词的语言转化成了个性的语言。现在诗词的语言在传统诗词的基础上主要体现在情感的开放，思想的解体，政治的浓缩，人性的时尚，美育的活化，这就是传统诗词在现代的价值和意义。

[参考文献]：

1、《古代趣文百例》  夏咸淳   孙克道   上海教育出版社 1981年版

2、《唐诗三百首》  （清）蘅塘退士选编   湖北人民出版社 1993年版

3、张志扬 《小札：汉语言的能说与应说》   转引自《外国文学评论》   1995年第4期

4、《古代汉语》   易国杰   姜宝琦   主编  高等教育出版社   2001年7月版

5、《文学概论》  刘甫田   徐景熙  主编    黑龙江人民教育出版社  2005年版